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Okt.

2014

Zwischen Marais und Village: Das Schwulenviertel im Überblick

21 Okt. 2014
von Marc Dedonder

Das "Gay-Viertel" ist ein Zufluchtsort und Lebensraum für eine ganze Gemeinschaft und für viele Homosexuelle, die in der Stadt leben, ein fast unumgänglicher Durchgangspunkt. Heute ist es in der Vorstellung der breiten Öffentlichkeit banalisiert, genauso wie das chinesische oder das jüdische Viertel, aber es bleibt dennoch ein Objekt der Neugier und der Phantasie. Seit einigen Jahren sagen manche sogar sein Verschwinden voraus.

Colin Giraud, Dozent und Forscher für Soziologie an der Universität Nanterre, widmet einen großen Teil seiner Arbeit der Untersuchung dieser Viertel. Nach einer dreijährigen Untersuchung zwischen dem Marais, dem Schwulenviertel in Paris, und dem Village, dem Schwulenviertel in Montreal, veröffentlichte er das Buch "Quartiers gays" (Schwulenviertel) bei Presses Universitaires de France. Interview.

Kannst du die Schwulenviertel von Paris und Montreal vergleichen?
ColinGiraud: Es handelt sich um zwei Viertel, in denen sich seit etwa 30 Jahren eine große Anzahl an schwulen Geschäften konzentriert und die jeweils nach und nach das Label oder das Image des "Schwulenviertels" ihrer Stadt erhalten haben. Beide entstanden zur gleichen Zeit, d. h. in den frühen 1980er Jahren.

Aus morphologischer Sicht sind sich die beiden Viertel nicht ähnlich, weil sie in sehr unterschiedlichen Städten angesiedelt sind. Montreal hat einen typisch nordamerikanischen, sehr geradlinigen Städtebau mit einem Schwulenviertel, das flächenmäßig größer ist als das von Marais. Letzteres befindet sich in einem sehr alten Viertel mit einer eher konzentrischen, europäischen Urbanisierung.

Zusammenfassend würde ich sagen, dass das Dorf in Montreal eher dem nordamerikanischen Gemeinschaftsmodell ähnelt als das Marais-Dorf. Es gibt LGBT-Institutionen, die über Geschäfte und Bars hinausgehen und sich sehr früh in dem Viertel entwickelt haben, was in Paris nicht der Fall ist. Wir hatten z. B. Vereinsstrukturen, militante Strukturen und Stadtvertreter in diesem Viertel. In Paris ist die militante Dimension, die über die Geschäfte hinausgeht, weniger ausgeprägt. Man hat lange darauf gewartet, dass sich das Pariser Schwulen- und Lesbenzentrum im Marais niederlässt, während die militanten Strukturen im Village schon sehr früh einen Platz hatten und eine Rolle im Leben des Viertels spielten.

Ein weiterer wichtiger Unterschied ist, dass das Marais in Paris ein sehr privilegiertes Viertel ist, das aus wirtschaftlicher Sicht sehr selektiv ist, während es das am Anfang nicht war. In Montreal war es anfangs auch ein sehr beliebtes Viertel, aber es wurde weniger gentrifiziert*, so dass es heute immer noch ein gemischteres Viertel ist, mit bescheideneren Familien und Sozialwohnungen.

*Gentrifizierung ist die Tendenz zur Gentrifizierung eines ehemals populären Viertels.

Rue Sainte Catherine Est, die Hauptstraße des Schwulenviertels von Montreal

Was ist deine Definition eines Schwulenviertels als Soziologe?
Esist ein Viertel, in dem sich in erster Linie kommerzielle und assoziative Einrichtungen konzentrieren, die sich an Schwule richten. Aber es ist auch ein Viertel, das sich mit bestimmten Symbolen schmückt, die eine Mediatisierung des Viertels bewirken, das seinerseits bei der Bevölkerung und den Medien allmählich das Image eines Schwulenviertels erlangt.

Schließlich gibt es noch eine dritte Dimension, die residentielle Dimension, die schwieriger zu ermitteln ist und nicht systematisch vorliegt. Es ist schwierig, sie statistisch zu belegen, insbesondere im Marais-Viertel. Dennoch ist sie im Großen und Ganzen vorhanden.

Wird der Fortschritt der LGBT-Rechte und die Akzeptanz von Homosexualität dazu führen, dass die Schwulenviertel verschwinden?
Esgibt eine Hypothese, die besagt, dass die Schwulenviertel weniger schwule Bevölkerungsgruppen anziehen und weniger im Zentrum des schwulen Stadtlebens stehen werden. Eine andere Hypothese besagt, dass die Schwulen die Stadt in einer stärker zersplitterten Form erobern werden. Ich bin mir nicht sicher, ob dies mit dem Voranschreiten der Rechte zusammenhängt. Ich glaube, dass es ein Gefühl der Ermüdung der Schwulen gegenüber ihrer Nachbarschaft gibt. Das ist besonders bei den Jüngeren sichtbar. Von diesem Standpunkt aus kann man sagen, dass es zum Teil die Akzeptanz der Homosexualität ist, die dazu führt, dass die Jüngeren weniger versteckt leben und diesen Zufluchtsort weniger brauchen. Es ist auch eine Frage der sozialen Stellung. Schwule, die gut leben, brauchen das Schwulenviertel vielleicht weniger als diejenigen, die aus einem eher populären Milieu stammen, insbesondere diejenigen, die aus den Vororten oder der Provinz kommen und es sich nicht leisten können, in Paris zu wohnen.

Die Fassade des Pariser Rathauses am Tag des Marche des Fiertés 2014 im Juni.

Was sind die Merkmale einer Stadt, die ein Schwulenviertel hat?
Diehistorische Erfahrung zeigt, dass es eine Größenschwelle gibt, d. h., dass ein Schwulenviertel eher in einer Metropole entsteht. Zwar gibt es in Frankreich außerpariserische Beispiele, in Lyon und Lille. Aber im Großen und Ganzen entstehen diese Viertel immer in der gleichen Art von städtischer Umgebung. Das heißt, in Stadtvierteln, die einen Gentrifizierungsprozess durchlaufen. Schwulenviertel siedeln sich immer in beliebten Vierteln an, die niemand haben will, um sie umzugestalten. Dieser Zusammenhang besteht in allen Großstädten, die über ein Schwulenviertel verfügen.

Kann man davon ausgehen, dass es in Paris ein Phänomen der Verlagerung des Schwulenviertels gibt?
ImMarais finden sich nach wie vor die meisten Schwulenlokale. Es gibt einige, die in anderen Vierteln verstreut sind, sie haben immer mehr oder weniger existiert. Zum Beispiel ist die Geografie der Sexlokale stärker zersplittert als die der Bars und Restaurants. Es gab schon immer Saunas außerhalb des Marais-Viertels, das kein Sex-Hotspot ist.

Es gibt aber auch das Phänomen der punktuellen Partys, die in anderen Teilen der Stadt stattfinden. Dieses Phänomen hat sich in den 2000er Jahren entwickelt. Ich denke dabei an die Partys, die Pigalle oder das 11. Arrondissement mit dem Abend "Mort Aux Jeunes" oder "Trou aux Biches" wieder besetzt haben. Das ist kein Zufall, denn diese Partys waren im Vergleich zu den bestehenden innovativ. Dasselbe gilt für die Black Blanc Beur"-Abende, bei denen es um die Einführung von Homosexualität in gemischten Gruppen ging, was damals ziemlich neu war. Natürlich löscht das keine Normen aus, sondern schafft neue.

Das schwule Dorf in Montreal

Immer mehr schwule Lokale schließen im Marais, sehr wenige eröffnen, stirbt das Marais?
Erstenshatten diese Lokale schon immer eine hohe Fluktuation, sie haben eine recht kurze Existenzdauer. Es gibt Gegenbeispiele wie das Duplex, das seit dreißig Jahren geöffnet ist. Aber insgesamt haben die LGBT-Lokale, wie alle Nachtlokale, eine relativ geringe Lebensdauer. Es kann also den Eindruck erwecken, dass es viele Schließungen gibt.

Zweitens sprechen die Geschäftsleute von einer "Krise" des Gay-Business und davon, dass das Internet und die sozialen Netzwerke dazu beigetragen hätten, die Lokale zu leeren. Ich bin davon jedoch nicht vollständig überzeugt. Beide Praktiken können nebeneinander existieren. Man geht nicht aus denselben Gründen in Bars, aus denen man ins Internet geht. Außerdem hat das Aufkommen von Grindr die räumliche Dimension wieder eingeführt. Das erleichtert die Möglichkeiten, sich zu treffen. Ich glaube daher, dass der Rückgang der Besucherzahlen in den Lokalen nicht auf das Internet zurückzuführen ist. Es sind vor allem wirtschaftliche Fragen, mit Etablissements, die immer noch viel teurer sind als in der Vergangenheit. In den frühen 80er Jahren waren diese Lokale sehr erschwinglich, was zu einer gemischten Besucherschaft führte. Heute ist es teuer, im Marais etwas trinken zu gehen, was abschreckend wirken kann. Das ist eine der Erklärungen für den Rückgang der Besucherzahlen.

Es gibt auch eine Erneuerung der Konsumgewohnheiten und -praktiken.

Kann in Paris ein neues Schwulenviertel entstehen?
Ichkann nicht Madame Irma spielen und sagen: "In zehn Jahren wird das neue Schwulenviertel da sein". Aber man kann Lust haben, auf bestimmte Orte zu setzen, wie das Rosa Bonheur und die Buttes Chaumont. das kann als Beispiel für eine schwule Gentrifizierung oder "Gaytrification" genommen werden, in einer Umgebung, die anfangs ein Arbeiterviertel war. Vor dreißig Jahren stammten 60 % der Bevölkerung dieses Viertels aus dem Arbeitermilieu, und man sieht, dass sich das heute geändert hat.